Doa Awal dan Akhir Tahun
2008 December 26
tags: akhir tahun, awal tahun, bidaah, doa, muharram, zulhijjah by Abu Umair
Menjadi kelaziman sebahagian orang Islam, apabila berakhir bulan Zulhijjah yang memberi erti bermulanya tahun baru Hijrah, mereka melakukan satu upacara doa yang dikenali dengan ‘Doa Awal dan Akhir Tahun’. Ia dibaca selepas waktu Asar, atau sebelum Maghrib pada hari terakhir bulan Zulhijjah. Lafaz doanya ‘disunatkan’ dibaca sebanyak tiga kali. Dan dikatakan fadilat doa ini ialah apabila dibaca, maka syaitan akan berkata, “Kesusahan bagiku, dan sia-sialah pekerjaanku menggoda anak Adam pada setahun ini dan Allah binasakan aku satu saat jua”. Disebut juga, dengan membaca doa ini Allah akan mengampunkan dosanya setahun.
Begitulah besarnya kelebihan yang disebut-sebut tentang doa awal dan akhir tahun ini. Tidak hairan, ramai yang mempercayainya dengan harapan memperoleh kelebihan itu. Sehingga di sesetengah sekolah, asrama, atau pejabat-pejabat, ia dibaca secara berkumpulan, dengan dipimpin oleh seorang ustaz selaku tekong dalam upacara doa tersebut dan di’amin’kan oleh jemaah.
Jika diteliti doa awal dan akhir tahun tersebut, diakui bahawa lafaz Arabnya sangat elok, susunan kata-katanya menarik, dan maksud kandungan doa juga tidak bersalahan dengan mana-mana prinsip syarak.
Tetapi, oleh kerana doa ini ditetapkan lafaz bacaannya, bilakah waktu dibaca, berapa kali bacaannya diulangi, dan apakah fadilatnya, maka upacara membaca doa ini adalah termasuk dalam bidaah. Kerana bacaan doa ini tidak pernah direkodkan dalam mana-mana kitab hadis muktabar, tidak pernah dinukilkan amalannya di kalangan para sahabat, tabien dan para salaf, dan tidak disebut pun oleh imam-imam yang masyhur.
Sedangkan kita tahu doa adalah ibadah. Dan dimaklumi bahawa ibadah bersifat tauqifiyyah iaitu mesti diambil asal dan kaifiatnya daripada syarak. Tetapi, dalam persoalan doa awal dan akhir tahun ini, tidak didapati sebarang asas pun daripada nas-nas syarak.
Syeikh Bakr Abu Zaid -rahimahullah- menyebut satu kaedah dalam amalan doa, iaitu: Setiap orang yang mengada-ngadakan sesuatu dalam urusan ibadah seperti doa dan zikir dalam bentuk yang ditetapkan dengan menganggap ia adalah satu sunnah, sedangkan ia bukan daripadanya, maka dia dihukum berdosa.
Alasannya perbuatan ini adalah satu bentuk meninggalkan perkara yang disyariatkan, satu penambahan terhadap syarak, satu galakan terhadap amalan yang bukan daripada syarak, dan menyebabkan orang awam menyangka bahawa ia suatu yang masyruk. (Tashih Ad-Dua: 44)
Apabila dikatakan bahawa ia bidaah, pasti ada suara membantah, “Sikit-sikit bidaah, apa salahnya berdoa?”. Ya, berdoa tidak salah. Ibadah doa boleh dilakukan pada bila-bila masa yang sesuai. Termasuklah berdoa pada tarikh 29 Zulhijjah. Yang salahnya ialah menetapkan bentuknya seolah-olah ia daripada syarak. Ditambah pula dengan fadilat palsu tentang kata-kata syaitan begitu dan begini, dan jaminan pengampunan dosa selama setahun. Ini semua perkara ghaib yang mesti diambil daripada nas-nas sahih.
Ada juga mengatakan, “Perkara kecil seperti ini pun hendak diperbesar-besarkan?”. Jawapan kepada persoalan ini ialah kata-kata Imam al-Barbahari, “Dan awaslah kamu daripada perkara-perkara kecil yang diada-adakan, kerana bidaah-bidaah kecil akan berulang hingga ia menjadi besar”.
Ibn Taimiyyah pula mengatakan, “Bidaah-bidaah pada permulaannya hanya sejengkal. Kemudian ia bercambah di kalangan pengikut-pengikut, hingga menjadi beberapa hasta, beberapa batu dan beberapa farsakh“. (Satu farsakh bersamaan 3 batu).
Oleh itu, janganlah dipandang mudah terhadap perkara-perkara kecil yang menyalahi syariat, apatah lagi termasuk dalam bidaah. Dan yakinilah bahawa setiap amalan ibadah yang dilakukan, sedangkan ia bukan daripada agama, maka amalan itu ditolak oleh syarak. Wallahu A’lam.
Abu Umair,http://abuumair1.wordpress.com
28 Zulhijjah 1429
Sunday, December 20, 2009
Mari Berpuasa Asyura & Tasua'
Jumaat, 2009 Disember 18
by : yeopmadiny.blogspot.com
Kelebihan puasa asyura.
1) Daripada Abdullah bin Abi Zaid bahawa beliau mendengar Ibnu Abbas ditanya tentang berpuasa pada Hari Asyura. Beliau menjawab: "Aku tidak tahu bahawa Rasulullah berpuasa sehari mengharapkan kelebihannya berbanding hari-hari lain kecuali pada hari ini (Asyura), tidak juga pada bulan-bulan lainnya kecuali pada bulan ini iaitu bulan Ramadhan," hadis soheh Bukhari (2006) & Muslim (1132).
2) Daripada Abu Qatadah bahawa Nabi berkata; "Berpuasa pada hari Asyura aku berharap kepada Allah agar mengkafarahkan setahun yang telah lalu,”hadis riwayat Muslim (1162) dan Abi Dawud (2425).
Dua hadis ini menggambarkan kelebihan berpuasa pada 10 Muharram. Iaitu pengampunan Allah bagi dosa tahun yang lalu. Yang masyhurnya dikalangan ulama pengampunan dosa ini hanyalah pada dosa-dosa kecil bukan dosa-dosa besar yang perlukan kepada taubat. Imam An-Nawawi berkata; " Diampunkan bagi dosa-dosa kecil dan takdirnya ialah; diampunkan dosa-dosanya keseluruhannya kecuali dosa-dosa besar". Al-Majmuk 6/382.
Syeikhul islam Ibnu Taimiyyah berkata; "Pengampunan dosa bagi orang yang bersuci (berwuduk), solat, puasa Ramadhan, puasa Arafah dan Asyura hanyalah bagi dosa-dosa kecil sahaja". Al-fatawa al-kubra 4/428.
Apa yang mereka nyatakan ini adalah bersandarkan kepaada hadis Nabi dalam soheh Muslim daripada Abu Hurairah bahawa Nabi bersabda; "Solat lima waktu, Jumaat kepada Jumaat, Ramadhan kepada Ramadhan, adalah pengampunan dosa diantara keduanya jika dijauhi dosa-dosa besar".
Banyak berpuasa pada bulan-bulan haram;
Daripada Abu Hurairah berkata, Nabi bersabda; "Sebaik-baik puasa selepas Ramadhan ialah bulan Allah yang diharamkan," riwayat Muslim (1982).
Bulan yang disandarkan kepada Allah menunjukkan pengagungan. Daripada zahir hadis menunjukkan bahawa ianya adalah merangkumi semua bulan-bulan haram (Rajab, Zulqaedah, Zulhijjah dan Muharram). Akan tetapi perlu diketahui bahawa tidak pernah thabit daripada Baginda bahawa beliau berpuasa penuh sebulan kecuali pada bulan Ramadhan. Maka hadis ini memberi maksud galakkan agar membanyakkan puasa pada bulan-bulan tersebut.
Asal usul puasa pada 10 Muharram;
Daripada Ibnu Abbas berkata; " Rasulullah datang ke Madinah maka Baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada 10 Muharram lalu Baginda bersabda; kenapa begini? Mereka menjawab; "Ini adalah hari yang baik, Allah telah menyelamatkan pada hari ini Nabi Musa dan Bani Israel daripada musuh-musuh mereka (Fira’un) maka Musa berpuasa. Lalu Nabi bersabda; "Aku lebih berhak daripada kamu terhadap Nabi Musa, maka Nabi berpuasa dan memerintahkan agar berpuasa". Dalam riwayat yang lain, "Maka kami berpuasa pada hari tersebut sebagai menghormatinya". Hadis riwayat Bukhari (2004) dan Muslim (1130).
Daripada Salamah bin Al-Akwa' bahawa Rasulullah memerintahkan seorang lelaki supaya mengumumkan kepada manusia yang muslim; "Sesiapa yang telah makan maka hendaklah dia berpuasa selepas itu, sesiapa yang belum makan maka berpuasalah, maka sesungguhnya hari ini adalah hari Asyura". Hadis riwayat Bukhari (2007) dan Muslim (1135).
Pilihan berpuasa selepas kefardhuan puasa ramadhan;
Daripada Aisyah beliau berkata; "Puasa Asyura adalah sebelum diwajibkan puasa Ramadhan. Maka tatkala turun kewajipan puasa Ramadhan, maka sesiapa yang mahu berpuasa (Asyura) berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu maka dia berbuka". Bukhari (2001) dan muslim (1125).
Daripada Abdullah bin Umar berkata; "Puasa Asyura berpuasa padanya ahli jahiliyyah, maka tatakala turun kewajipan Nabi bersabda; "Sesiapa yang mahu berpuasa (Asyura) berpuasalah, dan sesiapa yang tidak mahu maka dia tidak perlu berpuasa". Hadis Bukhari (1892) Muslim (1126).
Daripada Jabir bin Samurah berkata; "Adalah Rasullullah memerintahkan kami supaya berpuasa pada hari Asyura dan memberi galakkan kepada kami, dan Nabi mengambil janji terhadap kami disisinya, maka tatkala difardhukan Ramadhan, Baginda tidak menyuruh kami dan tidak melarang kami daripadanya dan Nabi tidak mengambil janji kami di sisinya". Hadis Muslim (1128).
Ibnu Hajar dalam Fathul Bari berkata; "Dan dapat diambil daripada keseluruhan hadis bahawa puasa asyura ini pada mulanya adalah wajib kerana thabitnya perintah berpuasa, kemudian ianya menjadi lebih kuat lagi dan kuat lagi ketika diumumkan kepada umum. Bertambah wajib lagi ketika Nabi memerintahkan agar orang yang sudah makan meneruskan puasanya, kemudian perintah Baginda supaya ibu-ibu yang tidak menyusukan anak kecil pada hari tersebut dan kata-kata Ibnu Mas'ud dalam soheh Muslim "Tatkala difardhukan Ramadhan maka ditinggalkan Asyura", dengan pengetahuan bahawa tidak ditinggalkan hukum sunnah puasa Asyura itu bahkan kekal ianya sebagai sunnah. Maka ianya memberi petunjuk bahawa yang ditinggalkan ialah kewajipannya (iaitu menjadi tidak wajib). Fathul Bari 4/247.
Disunatkan berpuasa 9 Muharram bersama dengan 10.
Daripada Ibnu Abbas berkata; "Ketika Nabi berpuasa Hari Asyura dan memerintahkan agar berpuasa, Sahabat berkata; "Ya Rasulullah sesungguhnya ia adalah hari yang dibesarkan oleh Yahudi dan Nasrani. Nabi bersabda; "Maka jika tahun akan datang insyaallah kita akan berpuasa Tasyua' (9 Muharram)". Ibnu Abbas berkata : "Maka belum sempat datang tahun hadapannya kecuali Rasulullah telah wafat". Hadis riwayat Muslim (1916).
Imam Syafie, Ahmad, Ishak dan lain-lainnya berkata; "Disunatkan berpuasa Tasua' dan Asyura bersama kerana Nabi berpuasa pada 10 Muharam dan telah berniat untuk berpuasa 9 Muharam".
Atas dasar ini maka berpuasa Asyura ada tingkatannya; yang paling kurangnya ialah berpuasa pada hari Asyura sahaja, lebih baik daripada itu ialah berpuasa 9 dan 10 Muharram. Dan setiap kali bertambahnya puasa pada bulan Muharram maka ianya adalah lebih baik dan afdhal.
Hikmah disunatkan puasa 9 Muharam;
Imam An-Nawawi berkata:" Para ulama dikalangan Sahabat kami (Syafieyyah) dan selain mereka menyatakan tentang hikmah berpuasa Tasua' (9 muharam) dengan beberapa wajah;
1) Ianya adalah bertujuan menyalahi Yahudi (tidak sama dengan mereka) ketika hanya berpuasa Asyura sahaja.
2) Adalah bertujuan menyambung puasa Asyura dengan puasa seperti larangan Nabi berpuasa pada hari Jumaat semata-mata. Ini disebutkan oleh Al-Khattobi dan ulama-ulama lain.
3) Sebagai langkah berjaga-jaga ketika kita berpuasa Asyura, yang mungkin ditakuti kurang sehari anak bulan. Maka akan berlaku kesilapan hari ketika berpuasa. Maka boleh jadi puasa 9 Muharram itu adalah yang sebenarnya 10 Muharram".
Akan tetapi wajah yang paling kuat adalah yang pertama. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan; "Nabi Muhammad Alaihi Solatu Wassalam telah melarang daripada menyerupai Ahli Kitab dalam hadis-hadis Baginda yang banyak seperti dalam sabda Baginda tentang Asyura; "Jika aku hidup pada tahun hadapan maka aku pasti berpuasa Tasua' (9 Muharram). Al-majmuk al-kubra.
Daripada Ibnu Abbas beliau berkata; "Telah berkata Nabi Muhammad :"Berpuasalah pada hari Asyura (10 Muharram), dan selisihilah Yahudi (jangan menyerupainya), berpuasalah sebelumnya sehari ataupun selepasnya sehari". Hadis riwayat Ahmad (1/241) Ibnu Huzaimah (2095) dan Al-Baihaqi.
Apakah hukum berpuasa Asyura sahaja?
Syeikhul Islam berkata; "Berpuasa pada hari Asyura adalah kaffarah (pengampunan) setahun dan tidak dimakruhkan mengifradkannya dengan puasa (puasa asyura sahaja). Al-Fatawa al-Kubra.
Ibnu Hajar Al-Haithami dalam Tuhfatul Muhtaj bab puasa sunat berkata; "Dan puasa Asyura tidak mengapa berpuasa pada hari itu sahaja". Selamat berpuasa, Wallahu a'lam.
by : yeopmadiny.blogspot.com
Kelebihan puasa asyura.
1) Daripada Abdullah bin Abi Zaid bahawa beliau mendengar Ibnu Abbas ditanya tentang berpuasa pada Hari Asyura. Beliau menjawab: "Aku tidak tahu bahawa Rasulullah berpuasa sehari mengharapkan kelebihannya berbanding hari-hari lain kecuali pada hari ini (Asyura), tidak juga pada bulan-bulan lainnya kecuali pada bulan ini iaitu bulan Ramadhan," hadis soheh Bukhari (2006) & Muslim (1132).
2) Daripada Abu Qatadah bahawa Nabi berkata; "Berpuasa pada hari Asyura aku berharap kepada Allah agar mengkafarahkan setahun yang telah lalu,”hadis riwayat Muslim (1162) dan Abi Dawud (2425).
Dua hadis ini menggambarkan kelebihan berpuasa pada 10 Muharram. Iaitu pengampunan Allah bagi dosa tahun yang lalu. Yang masyhurnya dikalangan ulama pengampunan dosa ini hanyalah pada dosa-dosa kecil bukan dosa-dosa besar yang perlukan kepada taubat. Imam An-Nawawi berkata; " Diampunkan bagi dosa-dosa kecil dan takdirnya ialah; diampunkan dosa-dosanya keseluruhannya kecuali dosa-dosa besar". Al-Majmuk 6/382.
Syeikhul islam Ibnu Taimiyyah berkata; "Pengampunan dosa bagi orang yang bersuci (berwuduk), solat, puasa Ramadhan, puasa Arafah dan Asyura hanyalah bagi dosa-dosa kecil sahaja". Al-fatawa al-kubra 4/428.
Apa yang mereka nyatakan ini adalah bersandarkan kepaada hadis Nabi dalam soheh Muslim daripada Abu Hurairah bahawa Nabi bersabda; "Solat lima waktu, Jumaat kepada Jumaat, Ramadhan kepada Ramadhan, adalah pengampunan dosa diantara keduanya jika dijauhi dosa-dosa besar".
Banyak berpuasa pada bulan-bulan haram;
Daripada Abu Hurairah berkata, Nabi bersabda; "Sebaik-baik puasa selepas Ramadhan ialah bulan Allah yang diharamkan," riwayat Muslim (1982).
Bulan yang disandarkan kepada Allah menunjukkan pengagungan. Daripada zahir hadis menunjukkan bahawa ianya adalah merangkumi semua bulan-bulan haram (Rajab, Zulqaedah, Zulhijjah dan Muharram). Akan tetapi perlu diketahui bahawa tidak pernah thabit daripada Baginda bahawa beliau berpuasa penuh sebulan kecuali pada bulan Ramadhan. Maka hadis ini memberi maksud galakkan agar membanyakkan puasa pada bulan-bulan tersebut.
Asal usul puasa pada 10 Muharram;
Daripada Ibnu Abbas berkata; " Rasulullah datang ke Madinah maka Baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada 10 Muharram lalu Baginda bersabda; kenapa begini? Mereka menjawab; "Ini adalah hari yang baik, Allah telah menyelamatkan pada hari ini Nabi Musa dan Bani Israel daripada musuh-musuh mereka (Fira’un) maka Musa berpuasa. Lalu Nabi bersabda; "Aku lebih berhak daripada kamu terhadap Nabi Musa, maka Nabi berpuasa dan memerintahkan agar berpuasa". Dalam riwayat yang lain, "Maka kami berpuasa pada hari tersebut sebagai menghormatinya". Hadis riwayat Bukhari (2004) dan Muslim (1130).
Daripada Salamah bin Al-Akwa' bahawa Rasulullah memerintahkan seorang lelaki supaya mengumumkan kepada manusia yang muslim; "Sesiapa yang telah makan maka hendaklah dia berpuasa selepas itu, sesiapa yang belum makan maka berpuasalah, maka sesungguhnya hari ini adalah hari Asyura". Hadis riwayat Bukhari (2007) dan Muslim (1135).
Pilihan berpuasa selepas kefardhuan puasa ramadhan;
Daripada Aisyah beliau berkata; "Puasa Asyura adalah sebelum diwajibkan puasa Ramadhan. Maka tatkala turun kewajipan puasa Ramadhan, maka sesiapa yang mahu berpuasa (Asyura) berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu maka dia berbuka". Bukhari (2001) dan muslim (1125).
Daripada Abdullah bin Umar berkata; "Puasa Asyura berpuasa padanya ahli jahiliyyah, maka tatakala turun kewajipan Nabi bersabda; "Sesiapa yang mahu berpuasa (Asyura) berpuasalah, dan sesiapa yang tidak mahu maka dia tidak perlu berpuasa". Hadis Bukhari (1892) Muslim (1126).
Daripada Jabir bin Samurah berkata; "Adalah Rasullullah memerintahkan kami supaya berpuasa pada hari Asyura dan memberi galakkan kepada kami, dan Nabi mengambil janji terhadap kami disisinya, maka tatkala difardhukan Ramadhan, Baginda tidak menyuruh kami dan tidak melarang kami daripadanya dan Nabi tidak mengambil janji kami di sisinya". Hadis Muslim (1128).
Ibnu Hajar dalam Fathul Bari berkata; "Dan dapat diambil daripada keseluruhan hadis bahawa puasa asyura ini pada mulanya adalah wajib kerana thabitnya perintah berpuasa, kemudian ianya menjadi lebih kuat lagi dan kuat lagi ketika diumumkan kepada umum. Bertambah wajib lagi ketika Nabi memerintahkan agar orang yang sudah makan meneruskan puasanya, kemudian perintah Baginda supaya ibu-ibu yang tidak menyusukan anak kecil pada hari tersebut dan kata-kata Ibnu Mas'ud dalam soheh Muslim "Tatkala difardhukan Ramadhan maka ditinggalkan Asyura", dengan pengetahuan bahawa tidak ditinggalkan hukum sunnah puasa Asyura itu bahkan kekal ianya sebagai sunnah. Maka ianya memberi petunjuk bahawa yang ditinggalkan ialah kewajipannya (iaitu menjadi tidak wajib). Fathul Bari 4/247.
Disunatkan berpuasa 9 Muharram bersama dengan 10.
Daripada Ibnu Abbas berkata; "Ketika Nabi berpuasa Hari Asyura dan memerintahkan agar berpuasa, Sahabat berkata; "Ya Rasulullah sesungguhnya ia adalah hari yang dibesarkan oleh Yahudi dan Nasrani. Nabi bersabda; "Maka jika tahun akan datang insyaallah kita akan berpuasa Tasyua' (9 Muharram)". Ibnu Abbas berkata : "Maka belum sempat datang tahun hadapannya kecuali Rasulullah telah wafat". Hadis riwayat Muslim (1916).
Imam Syafie, Ahmad, Ishak dan lain-lainnya berkata; "Disunatkan berpuasa Tasua' dan Asyura bersama kerana Nabi berpuasa pada 10 Muharam dan telah berniat untuk berpuasa 9 Muharam".
Atas dasar ini maka berpuasa Asyura ada tingkatannya; yang paling kurangnya ialah berpuasa pada hari Asyura sahaja, lebih baik daripada itu ialah berpuasa 9 dan 10 Muharram. Dan setiap kali bertambahnya puasa pada bulan Muharram maka ianya adalah lebih baik dan afdhal.
Hikmah disunatkan puasa 9 Muharam;
Imam An-Nawawi berkata:" Para ulama dikalangan Sahabat kami (Syafieyyah) dan selain mereka menyatakan tentang hikmah berpuasa Tasua' (9 muharam) dengan beberapa wajah;
1) Ianya adalah bertujuan menyalahi Yahudi (tidak sama dengan mereka) ketika hanya berpuasa Asyura sahaja.
2) Adalah bertujuan menyambung puasa Asyura dengan puasa seperti larangan Nabi berpuasa pada hari Jumaat semata-mata. Ini disebutkan oleh Al-Khattobi dan ulama-ulama lain.
3) Sebagai langkah berjaga-jaga ketika kita berpuasa Asyura, yang mungkin ditakuti kurang sehari anak bulan. Maka akan berlaku kesilapan hari ketika berpuasa. Maka boleh jadi puasa 9 Muharram itu adalah yang sebenarnya 10 Muharram".
Akan tetapi wajah yang paling kuat adalah yang pertama. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan; "Nabi Muhammad Alaihi Solatu Wassalam telah melarang daripada menyerupai Ahli Kitab dalam hadis-hadis Baginda yang banyak seperti dalam sabda Baginda tentang Asyura; "Jika aku hidup pada tahun hadapan maka aku pasti berpuasa Tasua' (9 Muharram). Al-majmuk al-kubra.
Daripada Ibnu Abbas beliau berkata; "Telah berkata Nabi Muhammad :"Berpuasalah pada hari Asyura (10 Muharram), dan selisihilah Yahudi (jangan menyerupainya), berpuasalah sebelumnya sehari ataupun selepasnya sehari". Hadis riwayat Ahmad (1/241) Ibnu Huzaimah (2095) dan Al-Baihaqi.
Apakah hukum berpuasa Asyura sahaja?
Syeikhul Islam berkata; "Berpuasa pada hari Asyura adalah kaffarah (pengampunan) setahun dan tidak dimakruhkan mengifradkannya dengan puasa (puasa asyura sahaja). Al-Fatawa al-Kubra.
Ibnu Hajar Al-Haithami dalam Tuhfatul Muhtaj bab puasa sunat berkata; "Dan puasa Asyura tidak mengapa berpuasa pada hari itu sahaja". Selamat berpuasa, Wallahu a'lam.
Wednesday, December 16, 2009
HIKMAH SAKIT
Setiap sesuatu perkara yang telah ditakdirkan Allah s.w.t ada hikmahnya samaada yang dikatahui mahupun tidak, hikmah tetap ada, Allah s.w.t tidak akan menjadikan sesuatu dengan tujuan yang sia-sia.
Berikut adalah beberapa hikmah daripada penyakit yang dihidapi oleh seseorang pesakit, khususnya bagi orang Islam:
1- Kesabaran Pesakit dan Ihtisab
Setiap pesakit wajib bersabar dan berharapkan pahala daripada Allah s.w.t. sepertimana yang telah Dia janjikan kepada mereka yang bersabar.
Firman Allah s.w.t
(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ )(al zumar : 10)
Yang bermaksud : Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.
Sabda Nabi Muhammad s.a.w:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضّراء صبر فكان خيرًا له
Yang Bermaksud : Dari Abi Musa Al Asyari r.a telah berkata: telah bersabda Nabi s.a.w : Pelik ! semua urusan orang mukmin adalah baik, dan itu tidak akan berlaku pada seseorang kecuali dia adalah orang yang beriman , apabila dia ditimpa perkara yang mengembirakan maka dia akan bersyukur maka ianya adalah baik untuknya. Dan apabila dia ditimpa keburukan maka dia akan bersabar maka itu juga baik untuknya.[ H.R : Muslim: 223]
2- Penghapusan dosa-dosa dan kejahatan
Sakit yang dihidapi oleh seseorang pasakit merupakan satu sebab penghapusan dosa yang telah dilakukan ketika sehat samaada dengan hati, pendengaran , penglihatan , lidah dan lain –lain anggota badan. Kemungkinan penyakit yang dihidapinya sekarang adalah satu balasan dari Allah s.w.t ke atas dosa yang telah dilakukan oleh seseorang hamba.
Firman Allah s.w.t :
قال الله تعالى: ((وما أصابكم من مصيبه فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )(
Yang Bermaksud : Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu musibah (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu. [al syura : 30]
sabda nabi muhammad s.a.w
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مايصيب المسلم من وَصب ، ولا نصب ، ولا هم ،ولا أذى، ولا حزن ، ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.
Yang bermaksud: Dari abi Hurairah r.a telah berkata : telah bersabda nabi s.a.w : tidak ditimpa ke atas orang muslim itu sakit, keletihan, kemurungan, kesakitan, kesedihan, kerungsingan sehinggakan duri mencucuk dirinya melainkan Allah akan menghapuskan dosa dosanya. [H.R Bukhari : 5641, Muslim : 2573]
3- Kebaikan dan darajat
Seseorang hamba itu berkemungkinan merupakan seorang hamba Allah yang mempunyai darajat yang tinggi di sisi Allah s.w.t, akan tetapi hamba tersebut tidak mempunyai amalan yang membolehkan dia mendapat darajat tersebut maka Allah s.w.t mengujinya dengan sakit dan sesuatu yang dia tidak suka, sehinggalah dia benar-benar layak menerima darajat tersebut.
Sabda Nabi Muhammad s.a.w :
قال عليه الصلاة والسلام : " إن العبد إذا سبقت له من الله منـزلة لم يبلغها بعمله ، ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ، ثم صبّره على ذلك ، حتى يبلغه المنـزلة التي سبقت له من الله تعا لى "
Yang Bermaksud: sabda Nabi s.a.w : sesungguhnya seseorang hamba itu apabila telah ditakdirkan ke atasnya oleh Allah s.w.t satu kedudukan atau darajat dan dia tidak dapat mencapainya dengan amalan yang telah dilakukan, maka Allah s.w.t akan mengujinya pada jasadnya atau pada hartanya atau pada anaknya, kemudian dia bersabar ke atas musibah tersebut, sehinggalah dia dapat mencapai kedudukan dan darajat sepertimana yang telah ditakdirkan oleh Allah s.w.t [ H.R Abu Daud]
4- Penyebab masuk ke syurga
Sabda Nabi Muhammad s.a.w
قال صلى الله عليه وسلم - : " يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض "
Yang Bermaksud: Sabda Nabi s.a.w : orang yang sehat di hari kiamat kelak berharap alangkah bagusnya jika kulit-kulit mereka dihiris-hiris dengan alat pengiris; ketika orang yang diuji oleh Allah s.w.t diberi pahala . [H.R Al Tirmizi]
5- Terselamat daripada api neraka
Hadis nabi s.a.w :
عن أبي هريرة رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم – عاد مريضاً ومعه أبو هريرة ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبشر فإن الله عز وجل يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة "
Yang Bermaksud: Dari Abi Hurairah r.a. sesungguhnya nabi s.a.w telah menziarahi seorang pesakit dan bersamanya Abu Hurairah, lalu beliau s.a.w bersabda kepadanya : aku mahu memberitahu kamu satu khabar gembira, sesungguhnya Allah s.a.w berfirman : ia (penyalit/musibah) adalah merupakan nerakaKu yang Aku beri untuk hambaKu yang beriman di dunia supaya dengannya maka dia akan terselamat dari apa neraka di akhirat kelak. [ Al silsilah al Sohehah oleh Al Albani : 557]
6- Bala semakin hebat ke atas orang yang beriman mengikut kadar iman mereka.
قال عليه الصلاة والسلام : " إن عِظم الجزاء مع عِظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " صحيح الترمذي
Yang bermaksud : sabda Nabi s.a.w : sesungguhnya ganjaran yang besar berdasarkan ujian yang besar, dan sesungguhnya Allah s.w.t jika Dia sayangkan sesuatu kaum maka Dia akan menguji mereka, sesiapa yang redha maka baginya keredhaan Allah dan sesiapa yang marah maka baginya kemarahan Allah s.w.t. [ H.R Al Tirmizi: 2396]
7- Berita gembira bagi pasakit, iaitu jika waktu dia sehat banyak melakukan ketaatan (sunat) dan apabila ditimpa penyakit tidak dapat melakukannya maka Allah s.w.t akan menuliskan baginya pahala juga. Dan pahalanya berterusan selagi mana dia tidak dapat melakukan amalan tersebut dengan sebab sakit.
Sabda Rasulullah s.a.w :
لحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا مرض العبد أو سافر كُتِبَ له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا))
Yang Bermaksud: Rasulullah s.a.w bersabda apabila seseorang hamba itu sakit atau musafir akan ditulis amalan baginya sepertimana amalan yang dilakukan ketika sehat dan bermukim. [H.R Al Bukhari: 2996]
Mencari kesabaran ketika sakit
Telah menjadi satu kewajipan kepada semua pesakit agar sentiasa bersabar dengan penyakit yang dihidapi olehnya. Dengan kesabaran ini maka mereka dapat merealitikan tiga perkara :
1-Mengawal diri daripada sifat marah dan murung.
2-Mengawal lidah daripada suka mengadu kepada makhluk.
3-Mengawal anggota badan daripada melakukan perkara yang menafikan kesabaran.
Sebab-sebab kesabaran ketika sakit
1- Al ilmu (mengetahui dengan yakin) bahawa Allah s.w.t bahawa penyakit yang dia sedang hadapi itu adalah merupakan takdir Allah s.w.t. dan ianya tidak datang daripada selain dariNYA.
Firman Allah s.w.t:
قال تعالى )) قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ((
Yang Bermaksud : Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal".[ Al Taubah:51 ]
وقال تعالى )) ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ((
Yang Bermaksud : Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. [al hadid :22]
Hadis Nabi s.a.w
و قال عليه الصلاة والسلام : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة "
Yang Bermaksud : Bersabda Nabi s.a.w : Sesungguhnya Allah s.w.t telah menulis perjalanan semua makhlukNYA lima puluh ribu tahun sebelum Dia mencipta langit –langit dan bumi. [H.R Muslim 2653]
2- Yakin bahawa Allah sengat sayang dengannya daripada kasih sayangnya pada diri sendiri dan juga daripada kasih sayang manusia.
3- Mengetahui bahawa Allah s.w.t yang telah memilihkan satu-satu penyakit itu untuk seseorang manusia.
4- Sentiasa beringat bahwa Allah s.w.t menguji manusia dengan penyakit dan sebagainya adalah sebagai tanda bahawa Allah sayangkan hamba-hambanya.
5- Mengetahui bahawa dunia ini bersifat fana’ iaitu tidak kekal , dan di sana ada tempat yang kekal .
Doa Keampunan dan kesihantan
Seorang muslim tidak boleh leka dalam berdoa kepada Allah apa sahaja yang dia kehendaki di dunia dan akhirat. Antara doa yang perlu dia minta ialah keampunan dan kesihatan di dunia dan akhirat, dan jangan sesekali dia memohon bala dari Allah s.w.t .
Berikut adalah beberapa hadis Nabi Muhammad s.a.w berkaitan dengan perkara di atas :-
1- Abbas bin Abdul Muthollib r.a telah berkata : aku berkata : wahai Rasulullah ajarkanlah kepada ku sesuatu untuk aku minta dari Allah s.w.t. Maka Rasulullah menjawab seraya bersabda “ mintalah dari Allah s.w.t kesihatan “, maka aku pun berlalu, bebarapa hari selepas itu aku kembali berjumpa dengan Nabi, lalu aku berkata :” wahai Rasulullah ajarkan kepada ku sesuatu yang perlu aku minta dari Allah, maka Rasulullah bersabda “ mintalah dari Allah kesihatan di dunia dan akhirat” [ H.R Al Tirmizi : 3514]
2- Hadis Abi Bakar r.a , bahawa Nabi s.a.w telah bersabda di atas mimbar “ mintalah kamu semua kepada Allah s.w.t keampunan dan kesihatan seseungguhnya seseorang daripada kamu tidak akan diberi perkara yang lebih baik daripada kesihatan selepas kematian” [H.R Al Tirmizi : 3948]
3- Hadis Abdullah bin Umar r.a telah berkata : bahawa adalah antara doa Rasulullah s.a.w:
اللهم إني أعوذبك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك ، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك
Maksudnya : Ya Allah aku berlindung dengan mu dari kehilangan nikmatmu, dan perubahan kesihatan yang engkau telah berikan kepada ku, dan >>>>>> , dan semua kemarahanmu ya Allah.
Beringat Ketika Sehat
Sebagai manusia dan hamba kepada Allah s.w.t, maka dia perlu menjaga kesihatan ketika sehat, selain dari itu ada lagi yang tak kurang pentingnya juga iaitu amalan soleh. Sebagai seorang hamba Allah s.w.t dia perlu berusha melakukan sebanyak mungkin amalan soleh ketika dalam keadaan sehat, ini kerana Nabi s.a.w bermaksud :
Daripada Abi Musa al Asyari r.a telah berkata, nabi s.a,w telah bersabda: “ Apabila seorang hamba itu sakit ataupun musafair maka akan ditulis baginya pahala yang sama dilakukan [amalan sunat] ketika bermukim dan sehat” [H.R Al Bukhari :2996]
Berikut adalah beberapa hikmah daripada penyakit yang dihidapi oleh seseorang pesakit, khususnya bagi orang Islam:
1- Kesabaran Pesakit dan Ihtisab
Setiap pesakit wajib bersabar dan berharapkan pahala daripada Allah s.w.t. sepertimana yang telah Dia janjikan kepada mereka yang bersabar.
Firman Allah s.w.t
(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ )(al zumar : 10)
Yang bermaksud : Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah Yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.
Sabda Nabi Muhammad s.a.w:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضّراء صبر فكان خيرًا له
Yang Bermaksud : Dari Abi Musa Al Asyari r.a telah berkata: telah bersabda Nabi s.a.w : Pelik ! semua urusan orang mukmin adalah baik, dan itu tidak akan berlaku pada seseorang kecuali dia adalah orang yang beriman , apabila dia ditimpa perkara yang mengembirakan maka dia akan bersyukur maka ianya adalah baik untuknya. Dan apabila dia ditimpa keburukan maka dia akan bersabar maka itu juga baik untuknya.[ H.R : Muslim: 223]
2- Penghapusan dosa-dosa dan kejahatan
Sakit yang dihidapi oleh seseorang pasakit merupakan satu sebab penghapusan dosa yang telah dilakukan ketika sehat samaada dengan hati, pendengaran , penglihatan , lidah dan lain –lain anggota badan. Kemungkinan penyakit yang dihidapinya sekarang adalah satu balasan dari Allah s.w.t ke atas dosa yang telah dilakukan oleh seseorang hamba.
Firman Allah s.w.t :
قال الله تعالى: ((وما أصابكم من مصيبه فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )(
Yang Bermaksud : Dan apa jua yang menimpa kamu dari sesuatu musibah (atau bala bencana), maka ia adalah disebabkan apa yang kamu lakukan (dari perbuatan-perbuatan yang salah dan berdosa); dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian besar dari dosa-dosa kamu. [al syura : 30]
sabda nabi muhammad s.a.w
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مايصيب المسلم من وَصب ، ولا نصب ، ولا هم ،ولا أذى، ولا حزن ، ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.
Yang bermaksud: Dari abi Hurairah r.a telah berkata : telah bersabda nabi s.a.w : tidak ditimpa ke atas orang muslim itu sakit, keletihan, kemurungan, kesakitan, kesedihan, kerungsingan sehinggakan duri mencucuk dirinya melainkan Allah akan menghapuskan dosa dosanya. [H.R Bukhari : 5641, Muslim : 2573]
3- Kebaikan dan darajat
Seseorang hamba itu berkemungkinan merupakan seorang hamba Allah yang mempunyai darajat yang tinggi di sisi Allah s.w.t, akan tetapi hamba tersebut tidak mempunyai amalan yang membolehkan dia mendapat darajat tersebut maka Allah s.w.t mengujinya dengan sakit dan sesuatu yang dia tidak suka, sehinggalah dia benar-benar layak menerima darajat tersebut.
Sabda Nabi Muhammad s.a.w :
قال عليه الصلاة والسلام : " إن العبد إذا سبقت له من الله منـزلة لم يبلغها بعمله ، ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ، ثم صبّره على ذلك ، حتى يبلغه المنـزلة التي سبقت له من الله تعا لى "
Yang Bermaksud: sabda Nabi s.a.w : sesungguhnya seseorang hamba itu apabila telah ditakdirkan ke atasnya oleh Allah s.w.t satu kedudukan atau darajat dan dia tidak dapat mencapainya dengan amalan yang telah dilakukan, maka Allah s.w.t akan mengujinya pada jasadnya atau pada hartanya atau pada anaknya, kemudian dia bersabar ke atas musibah tersebut, sehinggalah dia dapat mencapai kedudukan dan darajat sepertimana yang telah ditakdirkan oleh Allah s.w.t [ H.R Abu Daud]
4- Penyebab masuk ke syurga
Sabda Nabi Muhammad s.a.w
قال صلى الله عليه وسلم - : " يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض "
Yang Bermaksud: Sabda Nabi s.a.w : orang yang sehat di hari kiamat kelak berharap alangkah bagusnya jika kulit-kulit mereka dihiris-hiris dengan alat pengiris; ketika orang yang diuji oleh Allah s.w.t diberi pahala . [H.R Al Tirmizi]
5- Terselamat daripada api neraka
Hadis nabi s.a.w :
عن أبي هريرة رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم – عاد مريضاً ومعه أبو هريرة ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبشر فإن الله عز وجل يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة "
Yang Bermaksud: Dari Abi Hurairah r.a. sesungguhnya nabi s.a.w telah menziarahi seorang pesakit dan bersamanya Abu Hurairah, lalu beliau s.a.w bersabda kepadanya : aku mahu memberitahu kamu satu khabar gembira, sesungguhnya Allah s.a.w berfirman : ia (penyalit/musibah) adalah merupakan nerakaKu yang Aku beri untuk hambaKu yang beriman di dunia supaya dengannya maka dia akan terselamat dari apa neraka di akhirat kelak. [ Al silsilah al Sohehah oleh Al Albani : 557]
6- Bala semakin hebat ke atas orang yang beriman mengikut kadar iman mereka.
قال عليه الصلاة والسلام : " إن عِظم الجزاء مع عِظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط " صحيح الترمذي
Yang bermaksud : sabda Nabi s.a.w : sesungguhnya ganjaran yang besar berdasarkan ujian yang besar, dan sesungguhnya Allah s.w.t jika Dia sayangkan sesuatu kaum maka Dia akan menguji mereka, sesiapa yang redha maka baginya keredhaan Allah dan sesiapa yang marah maka baginya kemarahan Allah s.w.t. [ H.R Al Tirmizi: 2396]
7- Berita gembira bagi pasakit, iaitu jika waktu dia sehat banyak melakukan ketaatan (sunat) dan apabila ditimpa penyakit tidak dapat melakukannya maka Allah s.w.t akan menuliskan baginya pahala juga. Dan pahalanya berterusan selagi mana dia tidak dapat melakukan amalan tersebut dengan sebab sakit.
Sabda Rasulullah s.a.w :
لحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا مرض العبد أو سافر كُتِبَ له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا))
Yang Bermaksud: Rasulullah s.a.w bersabda apabila seseorang hamba itu sakit atau musafir akan ditulis amalan baginya sepertimana amalan yang dilakukan ketika sehat dan bermukim. [H.R Al Bukhari: 2996]
Mencari kesabaran ketika sakit
Telah menjadi satu kewajipan kepada semua pesakit agar sentiasa bersabar dengan penyakit yang dihidapi olehnya. Dengan kesabaran ini maka mereka dapat merealitikan tiga perkara :
1-Mengawal diri daripada sifat marah dan murung.
2-Mengawal lidah daripada suka mengadu kepada makhluk.
3-Mengawal anggota badan daripada melakukan perkara yang menafikan kesabaran.
Sebab-sebab kesabaran ketika sakit
1- Al ilmu (mengetahui dengan yakin) bahawa Allah s.w.t bahawa penyakit yang dia sedang hadapi itu adalah merupakan takdir Allah s.w.t. dan ianya tidak datang daripada selain dariNYA.
Firman Allah s.w.t:
قال تعالى )) قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ((
Yang Bermaksud : Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal".[ Al Taubah:51 ]
وقال تعالى )) ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ((
Yang Bermaksud : Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. [al hadid :22]
Hadis Nabi s.a.w
و قال عليه الصلاة والسلام : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة "
Yang Bermaksud : Bersabda Nabi s.a.w : Sesungguhnya Allah s.w.t telah menulis perjalanan semua makhlukNYA lima puluh ribu tahun sebelum Dia mencipta langit –langit dan bumi. [H.R Muslim 2653]
2- Yakin bahawa Allah sengat sayang dengannya daripada kasih sayangnya pada diri sendiri dan juga daripada kasih sayang manusia.
3- Mengetahui bahawa Allah s.w.t yang telah memilihkan satu-satu penyakit itu untuk seseorang manusia.
4- Sentiasa beringat bahwa Allah s.w.t menguji manusia dengan penyakit dan sebagainya adalah sebagai tanda bahawa Allah sayangkan hamba-hambanya.
5- Mengetahui bahawa dunia ini bersifat fana’ iaitu tidak kekal , dan di sana ada tempat yang kekal .
Doa Keampunan dan kesihantan
Seorang muslim tidak boleh leka dalam berdoa kepada Allah apa sahaja yang dia kehendaki di dunia dan akhirat. Antara doa yang perlu dia minta ialah keampunan dan kesihatan di dunia dan akhirat, dan jangan sesekali dia memohon bala dari Allah s.w.t .
Berikut adalah beberapa hadis Nabi Muhammad s.a.w berkaitan dengan perkara di atas :-
1- Abbas bin Abdul Muthollib r.a telah berkata : aku berkata : wahai Rasulullah ajarkanlah kepada ku sesuatu untuk aku minta dari Allah s.w.t. Maka Rasulullah menjawab seraya bersabda “ mintalah dari Allah s.w.t kesihatan “, maka aku pun berlalu, bebarapa hari selepas itu aku kembali berjumpa dengan Nabi, lalu aku berkata :” wahai Rasulullah ajarkan kepada ku sesuatu yang perlu aku minta dari Allah, maka Rasulullah bersabda “ mintalah dari Allah kesihatan di dunia dan akhirat” [ H.R Al Tirmizi : 3514]
2- Hadis Abi Bakar r.a , bahawa Nabi s.a.w telah bersabda di atas mimbar “ mintalah kamu semua kepada Allah s.w.t keampunan dan kesihatan seseungguhnya seseorang daripada kamu tidak akan diberi perkara yang lebih baik daripada kesihatan selepas kematian” [H.R Al Tirmizi : 3948]
3- Hadis Abdullah bin Umar r.a telah berkata : bahawa adalah antara doa Rasulullah s.a.w:
اللهم إني أعوذبك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك ، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك
Maksudnya : Ya Allah aku berlindung dengan mu dari kehilangan nikmatmu, dan perubahan kesihatan yang engkau telah berikan kepada ku, dan >>>>>> , dan semua kemarahanmu ya Allah.
Beringat Ketika Sehat
Sebagai manusia dan hamba kepada Allah s.w.t, maka dia perlu menjaga kesihatan ketika sehat, selain dari itu ada lagi yang tak kurang pentingnya juga iaitu amalan soleh. Sebagai seorang hamba Allah s.w.t dia perlu berusha melakukan sebanyak mungkin amalan soleh ketika dalam keadaan sehat, ini kerana Nabi s.a.w bermaksud :
Daripada Abi Musa al Asyari r.a telah berkata, nabi s.a,w telah bersabda: “ Apabila seorang hamba itu sakit ataupun musafair maka akan ditulis baginya pahala yang sama dilakukan [amalan sunat] ketika bermukim dan sehat” [H.R Al Bukhari :2996]
Subscribe to:
Posts (Atom)